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燕世超在張恨水國際文學研討會上的演講:張恨水文學遺產的精神價值與當代性

發布時間:2017-08-22 17:51  來源:匯視網   編輯:白鴿

在張恨水國際文學研討會的“張恨水與時代”論壇上,原《華文文學》雜志主編,研究生導師,汕頭大學教授,中國世界華文文學學會理事,安徽省張恨水研究會副會長燕世超將張恨水比作巴爾扎克,描繪了五光十色的民國時期的社會生活,三教九流無所不包,閱歷豐富、觀察入微。

在他看來,張恨水的作品對傳統儒釋道思想與西方民主思想兼收并蓄,他以言情為經,以社會為緯。通過嫁接、融匯中西方各種描寫的藝術,以中國式的戲謔、詼諧的手法,為中國通俗文化的現代轉型奠定了堅實的基礎。

燕世超在張恨水國際文學研討會上的演講:張恨水文學遺產的精神價值與當代性

原《華文文學》雜志主編,研究生導師,汕頭大學教授,中國世界華文文學學會理事,安徽省張恨水研究會副會長燕世超

以下為燕世超先生演講實錄整理:

張恨水多達三千萬言的作品是一個巨大的精神寶庫。我認為,其精神價值主要在于:

一是生活的豐富性。

從開放的城市到封閉的鄉村,從女性心理到戰場的慘烈,從達官貴人到草民百姓,從英雄豪杰到市井無賴,張恨水自覺地承擔起時代的書記員的重任,他以超出常人的毅力,數十年如一日,為我們描繪了民國時期各個階層、各個領域的社會景觀,不但有著重要的文學價值,也有著重要的社會學和民俗學價值。譬如長篇小說《雁歸來》和《小西天》對于民國時期西北風土人情的描寫,《丹鳳街》和《秦淮世家》對于南京下層貧民的書寫,《玉交枝》和《天河配》對于皖南農村人際關系的展示,《北雁南飛》對于江西農村生活的描寫,《啼笑因緣》和《夜深沉》對于北京民間藝人生活狀況的描繪,都給我們提供了卓越的藝術范本。

二是思想的豐富性。

張恨水作品的上述社會學、民俗學與文學價值許多作家作品都有。與許多名噪一時的作家作品相比,張恨水作品之所以至今仍受到讀者大眾歡迎,我認為主要在于其具有當代價值或當代性。表現在:

一是忠于歷史真實,

弘揚

愛國主義精神。

張恨水以其對國家、民族的忠誠和對歷史的高度負責,記錄下中國人民抗日戰爭的悲壯場面和不屈不撓的斗爭精神。長篇小說

《大江東去》真實地描寫了震驚中外的南京大屠殺慘案,《虎賁萬歲》描寫抗日時期我正面戰場上與日軍激烈鏖戰、八千將士殉國的壯烈情景,《東北四連長》、《啼笑因緣續集》和《巷戰之夜》也都從不同側面反映了抗日戰爭的真實畫面,迎合了愛國這一社會主義核心價值觀。

二是在西風東漸時獨立思考,弘揚傳統文化。

張恨水所生活的時代是一個傳統文化普遍受到質疑和批判、西方文化大行其道的時代。張恨水對此始終保持著清醒的頭腦,堅信中國傳統文化尤其是儒家文化在現代生活中具有不可取代的意義。其倫理小說《似水流年》(又名《黃金時代》)與《現代青年》就是在以傳統文化為立國之本的前提下對西方腐朽文化反思的代表作,他的許多散文對中西文化鞭辟入里的分析同樣令人信服。

三是注重生活體驗,堅持底層寫作。

寫老百姓關心的事,寫老百姓自己的事,以平民視角觀察大千世界、蕓蕓眾生,是張恨水始終不渝的工作。為了不斷獲取新的信息,他常常深入民間,觀察和體驗生活,像

《夜深沉》、《秦淮世家》以及《北雁南飛》、《玉交枝》這樣描寫城鄉生活細致入微、各種人物栩栩如生的作品,沒有對現實生活的深入體驗是不可能做到的。1934年他自費去西北考察民生疾苦,即使在非常艱苦和繁忙的八年全面抗戰歲月里,張恨水還抽空去和當地老鄉“擺龍門陣”,調查農民的生活現狀,這是絕大多數作家包括那些空頭革命文學家不屑于做、也絕對做不到的。

四是積極進取,緊跟時代發展。

張恨水自陳不愿與時代脫節。他反對全盤西化,也反對故步自封,盲目排外。他緊跟時代大致分為兩個方面,一是學習西方社會科學特別是其民主精神,這使他在抗戰時期能夠站在人類的高度反思戰爭給人民帶來的沉重災難。二是學習西方藝術技巧。環境與心理描寫,倒裝與象征手法,悲劇與狂歡藝術等,都在張恨水作品中得到成功的嘗試。

五是強烈的現實主義精神。

張恨水作品不掩飾現實,不逢迎權貴,不作秀,不媚俗,秉筆直書。讀其作品,能深切地感受到一股貧賤不移、威武不屈的浩然正氣。眾所周知,張恨水以言情小說創作見長,其《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》、《落霞孤鶩》、《天河配》、《藝術之宮》等絕非一般的言情小說,正如張恨水本人所說,他的創作一向以言情為經,社會為緯。正是通過社會的緯度,他的小說生活面才如此廣闊,思想性才如此深刻;正是通過言情的經線,他的小說解構了等級森嚴的封建制度,嘲笑了故作高深的達官貴人,諷刺了民國初期“你剛唱罷我登臺”的政壇亂象,揭示了觸目驚心的民生疾苦和民族災難。他通過嫁接與融匯中西方各種描寫藝術,通過寫實與狂歡化手法,為中國通俗小說的現代轉型奠定了堅實的根基。

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